Perché osservare il Sabato?

Questo post esaminerà ciò che la Bibbia ci insegna sul giorno da dedicare al culto pubblico della Chiesa. Sappiamo che la Bibbia ci insegna chi deve essere adorato quando la chiesa è riunita (nel primo e nel secondo comandamento) e ci insegna come adorarlo (nel secondo e nel terzo comando). Ma poche persone comprendono che essa insegna anche alla chiesa riunita quando riunirsi per il culto (nel quarto comandamento). Se abbandoniamo la dottrina del giorno del riposo, cioè il quarto dei Dieci Comandamenti, allora perdiamo di vista anche il tempo nel quale possiamo utilizzare i normali mezzi della grazia di Dio ed obbedire a tutto ciò che Dio ha comandato alla chiesa di fare.

 

Poiché questo insegnamento è caduto in discredito ultimamente, è necessario insegnare di nuovo ciò che la Bibbia dice a riguardo. Consideriamo i seguenti punti scritturali che stabiliscono la dottrina del comandamento del giorno del riposo.

 

1. Il giorno del sabato è un’ordinanza della creazione. Proprio come Dio ha istituito il matrimonio e il lavoro nel Giardino dell’Eden, così ha anche istituito l’osservanza del sabato alla creazione. Egli stabilì un giorno su sette per il riposo e l’adorazione all’inizio della storia biblica. Il testo di Genesi 2:3 dice: “Dio benedisse il settimo giorno e lo santificò, perché in esso Dio si riposò da tutta l’opera che aveva creata e fatta”. Notate che Dio ha posto una speciale benedizione o grazia al giorno del sabato, e lo “santificò”, il che significa che Egli volle mettere da parte quel giorno rispetto ad ogni altro giorno. Proprio mentre continuiamo a osservare lo schema del matrimonio trovato in Genesi 2, dovremmo continuare a osservare lo schema dell’osservanza del sabato trovato anche in Genesi 2. Quindi, il modello dell’ordinanza del sabato è prescrittivo, proprio come lo è quello del matrimonio. Gesù insegnò proprio questo.

 

In Marco 2:27, Gesù disse: “Il sabato è stato fatto per l’uomo e non l’uomo per il sabato.” In questo passo, Gesù sta pensando all’ordine della creazione. Il significato di Cristo è: “il sabato fu creato per Adamo, e non Adamo per il sabato”. In altre parole, Dio creò il sabato dopo aver creato Adamo ed Eva nel Giardino. Dio non ha reso gli esseri umani schiavi del sabato per mettere loro un peso; piuttosto, ha dato loro un giorno santo su sette in cui riposare e adorare Dio per il loro bene. Cristo mostrò che il sabato continua nel Nuovo Testamento: “il Figlio dell’uomo è signore anche del sabato” (Marco 2:28), così come Egli è il Signore della chiesa, il Signore della famiglia e il Signore di tutta la creazione.

 

2. Il giorno del sabato è stato osservato prima del Sinai. Alcune persone pensano che il comandamento del sabato fosse solo una legge cerimoniale dell’alleanza mosaica, che si applicava solo al popolo di Dio sotto l’antica alleanza. Ma le Scritture ci insegnano chiaramente che il popolo di Dio osservava il sabato prima che Dio lo scrivesse su tavole di pietra, il che significa che il comandamento del sabato non era limitato all’alleanza mosaica. In Esodo 16, la Scrittura ci dice che il popolo di Israele raccolse la manna dal cielo il sesto giorno per poi concedersi il riposo e dedicarsi al culto del settimo giorno. La Scrittura dice: “Il sesto giorno raccolsero il doppio di quel pane: due omer per ciascuno. […] Raccoglietene durante sei giorni; ma il settimo giorno è il sabato; in quel giorno non ve ne sarà”(Esodo 16:22, 26). Nota che Esodo 16 viene prima che Dio abbia dato la legge del sabato al Sinai.

 

3. Il comandamento del sabato è uno dei dieci comandamenti, che rende la legge morale perpetuamente vincolante. I dieci comandamenti sono unici tra tutte le leggi della Bibbia. La stessa Bibbia vuole che noi vediamo i dieci comandamenti in questo modo.

 

Solo i dieci comandamenti sono stati scritti con il dito di Dio. Esodo 31:18 dice che Dio diede a Mosè “… tavole di pietra, scritte con il dito di Dio”. Tutte le altre leggi dell’Antico Testamento sono state scritte dalle penne dei profeti su pergamena, che alla fine si sarebbero perse. Ma Dio visitò il Suo popolo sul monte Sinai e pronunciò i Dieci Comandamenti, scrivendoli su tavolette di pietra permanenti con il Suo dito. 

 

Solo i Dieci Comandamenti furono dati con una tale dimostrazione del potere di Dio . Dio diede i dieci comandamenti sul monte Sinai con tuoni fragorosi, lampi e fulmini, una densa nuvola e un “fortissimo suono di tromba” (Esodo 19:16). Dio rese la consegna dei dieci comandamenti un’esperienza così sensoriale, che le persone non l’avrebbero mai dimenticato. Dio stava dicendo: “Queste leggi sono uniche tra tutte le mie leggi”.

 

Solo i Dieci Comandamenti erano inclusi nell’arca dell’alleanza. Tutte le altre leggi furono arrotolate in un rotolo e poste accanto all’arca dell’alleanza nel tabernacolo. In Deuteronomio 31:24-26, Dio disse: “Prendete questo libro della legge e mettetelo accanto all’arca del patto”. Le altre leggi dell’Antico Testamento erano applicazioni dei dieci comandamenti, ma solo i dieci comandamenti formarono la base della legge dell’Antico Testamento e quindi solo loro furono posti nell’arca. Pertanto, poiché il comandamento del sabato è uno dei Dieci Comandamenti, ci viene fornito con la stessa forza, autorità e perpetuità degli altri nove comandamenti.

 

4. Il comandamento del sabato è fondato sulla creazione. Se esaminiamo la formulazione del comandamento del sabato dato al Sinai, scopriamo che Dio basa il Suo comando sulla creazione stessa. Non si basa sul sistema cerimoniale temporaneo del popolo di Israele. Non è basato su un’epoca temporanea nella storia redentiva. Piuttosto, Dio basa il sabato sulle sue stesse azioni relative alla creazione del mondo. Esodo 20:8,11 dice: “Ricordati del giorno del riposo per santificarlo. […] poiché in sei giorni il SIGNORE fece i cieli, la terra, il mare e tutto ciò che è in essi, e si riposò il settimo giorno; perciò il SIGNORE ha benedetto il giorno del riposo e lo ha santificato.” Notate la preposizione “per”. Questo ci mostra che la ragione per cui osserviamo il giorno del sabato è che Dio si è riposato in giorno di sabato e ha reso santo quel giorno.

 

5. Il comandamento del sabato è scritto sul cuore dei membri della Nuova Alleanza. La profezia di Geremia sulla Nuova Alleanza è ripetuta e spiegata nella lettera agli Ebrei. Dio promette che tutti i membri della Nuova Alleanza avranno la legge dell’Antica Alleanza scritta nei loro cuori in modo che obbediscano a Dio liberamente e fedelmente. Dio dice che nella Nuova Alleanza “io metterò le mie leggi nelle loro menti, le scriverò sui loro cuori” (Ebrei 8:10). Letteralmente, il verbo “scrivere” potrebbe essere tradotto con “intagliare”, che richiama alla mente l’immagine di Dio che scolpisce la sua legge sulle tavole di pietra. Ciò è coerente con ciò che 2 Corinzi 3:3 dice su come nella Nuova Alleanza, Dio scrive la sua verità, “non su tavole di pietra, ma su tavole che sono cuori di carne”. Sappiamo che la legge che Dio scrive sui cuori dei credenti non è la legge cerimoniale, dal momento che la lettera agli Ebrei dice espressamente che la legge cerimoniale è passata. Riferendosi alle leggi cerimoniali del sacerdozio, Ebrei 7:18 dice: “così, qui vi è l’abrogazione del comandamento precedente”. Ma, quindi, nel capitolo successivo, Dio ci dice nella stessa lettera agli Ebrei che “io [cioè Dio] metterò le mie leggi nelle loro menti, le scriverò sui loro cuori”(Ebrei 8:10). Questo non può significare che Dio scriva l’intera legge dell’Antico Testamento sui cuori del suo popolo. Quindi, quale legge scrive nei loro cuori? Deve essere la legge dei Dieci Comandamenti. Ciò è confermato da Ebrei 13, che si struttura attraverso molti dei Dieci Comandamenti come guida per il popolo di Dio nella Nuova Alleanza.

 

6. Nel Nuovo Testamento, il giorno del riposo è stato trasferito dal giorno di sabato alla domenica. L’Antico Testamento anticipava il trasferimento del riposo sabbatico al riposo domenicale, in particolare durante l’ottavo giorno nell’osservanza del sabato, come la Pentecoste e altre cerimonie nelle quali vi era l’8° giorno. Inoltre, Apocalisse 1:10 parla del “Giorno del Signore”, che si riferisce a un giorno della settimana che appartiene unicamente al Signore, proprio come la “Cena del Signore” si riferisce a un pasto che appartiene unicamente al Signore. Il libro degli Atti ci insegna che mentre la chiesa dell’Antico Testamento osservava il sabato l’ultimo giorno della settimana, la chiesa della Nuova Alleanza osserva la domenica, il primo giorno della settimana per celebrare non solo la creazione, ma anche la gloriosa risurrezione di Cristo. Atti 20:7 dice che si sono riuniti “il primo giorno della settimana.” Paolo conferma questo trasferimento dell’osservanza del sabato dall’ultimo giorno della settimana alla domenica, dicendo che i credenti si incontrano “il primo giorno di ogni settimana”(1 Corinzi 16:2). […] Il trasferimento del giorno del culto dal sabato alla domenica non viola il comando del sabato, poiché soddisfa i tipi e le ombre dell’AT e mantiene lo stesso schema dei sei giorni da dedicare al lavoro e un giorno di riposo in una settimana. Nel Nuovo Testamento i credenti nella Nuova Alleanza lavorano dal lunedì al sabato e osservano la domenica. O, Palmer Robertson ha scritto un articolo utile, “Perché la domenica?”, sottolineando l’insegnamento biblico che l’osservanza del giorno del sabato è passata alla domenica, quindi l’osservanza del Giorno del Signore.

 

Quindi, quali sono alcune implicazioni pratiche delle nostre vite insieme alla chiesa in merito al comando del giorno del riposo? 

 

Per iniziare, lasciatemi dire che sono dispiaciuto nel distribuire applicazioni prescrittive del giorno del riposo, poiché è quello che fecero i farisei. Credo che i pastori dovrebbero semplicemente insegnare ciò che dice la Bibbia, applicarlo per quanto è chiaro, ma devono astenersi dal pronunciare comandi che la Bibbia non da. Alla luce del suddetto insegnamento del giorno del riposo, tuttavia, prendiamo in considerazione alcune delle seguenti domande per la tua applicazione personale.

 

Sto osservando il giorno del riposo? Sto osservando un intero giorno al Signore con il popolo di Dio, utilizzando i mezzi della grazia che Dio ci comanda di usare? 

 

Mi sto preparando durante la settimana per l’osservanza del giorno del riposo? Ho compiuti il mio lavoro nei sei giorni della settimana, così da poter riposare spiritualmente e adorare con il popolo di Dio? 

 

Organizzo la mia intera vita attorno al disegno di Dio dei sei giorni di lavoro (a casa, al lavoro, nella comunità) e un giorno di riposo e adorazione (con la chiesa)? Consento allo schema della creazione di Dio di organizzare il mio tempo e la mia esistenza in questo mondo? Oppure, credo di essere il signore del mio tempo? 

 

Sono disposto a sacrificare delle attività extra-curriculari e divertimenti per riunirsi con la chiesa nel giorno del Signore? Non c’è niente di sbagliato nelle attività extra-curriculari e nell’intrattenimento, quando sono al loro posto giusto! Possono essere benedizioni. Ma permetto a queste cose di interferire alla scelta di Dio di un giorno su sette come riposo spirituale e per l’adorazione?

 

 

 

Traduzione di Andrea Lavagna.

Tematiche: Antico Testamento, Sovranità di Dio, Teologia