Perché preghiamo? 

 

Come preghiamo? E che ruolo ha la preghiera nella consulenza e nella cura pastorale? 

Permettetemi di iniziare con una domanda importante: Perché si prega?

Sospetto che tu ed io siamo probabilmente simili; e che la tua risposta sia uguale alla mia. Ne ho bisogno. Questa domanda è come chiedere: perché respiri? Potresti dire: “Respiro perché devo. Respiro perché mi fa sentire meglio. Respiro perché la vita va male se non lo faccio. Respiro, ma è solo un’abitudine che mi capita di avere”. Ma ti rendi conto che quando si tratta di respirare, la risposta più profonda e semplice è che ho bisogno di respirare?

Perché preghiamo dunque? Quando siamo onesti, diciamo che la ragione per cui preghiamo è che abbiamo bisogno di pregare. È la porta della vita. E se non lo facciamo, periamo. Se non lo facciamo, siamo pazzi.

 

Ora torniamo alla nostra domanda iniziale: come dovremmo pregare?

Per arrivare a esplorare i modi in cui la preghiera “va bene”, potrebbe essere di aiuto identificare i modi in cui la preghiera “va male”.

Ecco alcuni modi in cui la preghiera va alla deriva.

 

Le preghiere possono essere vaghe e confuse.

Le preghiere possono fungere da lista dei desideri.

Le preghiere possono essere superstiziose: un modo per assicurare che non accadano cose cattive e che accadano cose buone.

Le preghiere possono essere solo una pratica religiosa o pia, un’abitudine che separa il religioso dall’irreligioso.

La preghiera può essere un mantra che cerca di evocare buoni sentimenti, trattando la preghiera come un’esperienza psicologica.

La preghiera può essere un riflesso, qualcosa che facciamo semplicemente prima di “metterci al lavoro” o dopo che qualcosa è stato completato.

La preghiera può essere qualcosa che semplicemente si appiccica alla vita.

La preghiera può essere una piastra di caldaia,  una semplice ripetizione di frasi religiose di serie.

 

La preghiera va bene quando è una conversazione onesta con il Signore di cui abbiamo bisogno, in cui riponiamo fiducia e amore. La preghiera è la comunicazione di una persona spiritualmente bisognosa con il suo Dio che ascolta.

 

Che cosa comunica la preghiera?

Che cosa comunica la preghiera sul nostro credo? Permettetemi di rispondere a questa domanda iniziando con un’osservazione sulla nostra cultura. Pensate a questo fatto: la grande maggioranza dei consiglieri nella cura pastorale non prega. I consiglieri designati nella nostra cultura, per i loro impegni più profondi, non pregano con e per gli uomini, le donne e i bambini che cercano di aiutare. Coloro che non pregano credono che non sia necessario o voluto o disponibile un aiuto esterno.

 

Un forte impegno di fede spinge perché un consigliere non preghi. L’impegno di fede è: “Credo che la mia intuizione, la mia cura e la mia preoccupazione per una persona, il mio piano d’azione, la mia competenza e la mia esperienza siano sufficienti”. Credo che uomini, donne e bambini non abbiano bisogno del perdono dei peccati. Non hanno bisogno di una speranza di vita eterna. Credo che non abbiano bisogno di rifugiarsi in mezzo alle tante afflizioni che affliggono ogni singola persona. Non hanno bisogno di un pastore che si prenda cura di loro, li guidi e dia la sua vita per loro”.

 

Quando non abbiamo bisogno di forze esterne che ci vengano date, non siamo in grado di vivere la vita con umiltà. Non possiamo concedere la misericordia se non l’abbiamo ricevuta. Quindi non c’è gioia e non c’è gratitudine, perché se non chiedi niente, non sei grato di niente.

 

Il fatto di pregare o meno rivela ciò in cui si crede su tutto ciò che conta davvero.

 

Quando entrate in un mondo di cura pastorale e di consulenza – un mondo in cui cercate di aiutare gli altri – non dovreste mai sottovalutare la difficoltà e la complessità della vita.

 

La nostra cultura promuove un modo sicuro per aiutare le persone con i loro problemi. È l’ideale di questa cultura che possiamo avere una comprensione e una spiegazione definitiva per ogni problema. Come cristiani, è spesso il desiderio del nostro cuore di fornire anche una comprensione completa e definitiva delle persone e dei loro problemi, ma la nostra comprensione è sempre limitata. Un essere umano è una danza infinitamente intricata e un’interazione di fattori che vanno oltre la nostra immaginazione. Non possiamo comprendere appieno una persona.

 

La nostra capacità e il nostro potere di aiutare è sempre limitato, e la preghiera riconosce la realtà della nostra limitata capacità di aiutare e vivere al suo interno. Quando si prega, si vive con una fondamentale umiltà di fronte a Dio e agli altri. Questa umiltà si adatta alla realtà: le esigenze quotidiane possono essere soddisfatte solo da Dio stesso.

Di cosa abbiamo bisogno che solo Dio può provvedere?

Per cosa dobbiamo pregare? Nella preghiera colleghiamo il bisogno umano con le promesse di Dio; per questo preghiamo. Ogni vera preghiera nasce quando il nostro bisogno e le promesse di Dio si incontrano. Ecco alcuni dei nostri bisogni:

 

Abbiamo bisogno di saggezza e comprensione quotidiana, e non sono solo informazioni.

Abbiamo bisogno di potere per vivere dentro le sofferenze e le afflizioni della vita umana.

Abbiamo bisogno di coraggio, umiltà, speranza, fede e amore.

Abbiamo bisogno di protezione per trovare un vero rifugio tra le difficoltà e le sofferenze e le afflizioni della vita.

Abbiamo bisogno di perdono ogni giorno.

Abbiamo bisogno di presenza. Abbiamo bisogno della presenza di Dio stesso nella nostra vita. Siamo stati fatti per conoscerlo.

Abbiamo bisogno di provviste, sia tangibili che spirituali.

Abbiamo bisogno di speranza. Abbiamo bisogno di sapere che il Re verrà.

Abbiamo bisogno di un’amicizia indistruttibile.

Queste esigenze sono correlate agli attributi di Dio: il suo carattere e la sua natura. Deuteronomio 31:8 dice: “Inoltre l’Eterno stesso cammina davanti a te; egli sarà con te; non ti lascerà e non ti abbandonerà; non aver paura e non sgomentarti” Al nostro bisogno di coraggio, alla presenza di Dio e alla speranza risponde chi è Dio: “Io sono con voi”.

 

Allora, come si prega?

La risposta a come preghiamo deriva proprio dal motivo per cui preghiamo. Preghiamo perché ne abbiamo bisogno. Ecco tre consigli pratici dal libro dei Salmi, che vi aiuteranno a guidare le vostre preghiere.

 

Suggerimento 1

Comprendete che la fede ha due stati d’animo. Un lato della fede è la necessità. L’altro lato della fede è la gratitudine.

Il sistema sacrificale dell’Antico Testamento comprendeva offerte per il peccato, offerte per la colpa e offerte bruciate per il bisogno; includeva le offerte di pace e le offerte di comunione a causa della gratitudine. È così che funziona la vita. È la struttura centrale dell’esperienza umana.

Facciamo riferimento a questa struttura centrale come chiave minore e chiave maggiore. I salmi della chiave minore nelle Scritture sono pieni di dolore, bisogno, angoscia, senso di colpa e sofferenza. I salmi chiave maggiori hanno gioia e gratitudine: siamo forti, coraggiosi, fiduciosi e raggianti. Nel libro dei Salmi, la maggior parte dei primi 90 salmi è una chiave minore. Negli ultimi 60 salmi, iniziamo a muoverci verso la chiave maggiore. La vita rispecchia questo modello: ci muoviamo attraverso il dolore verso la gioia. È solo alla fine che tutto è reso giusto. Allo stesso modo nei salmi, è solo nel Salmo 150 che tutto è fatto bene.

 

Quando il bisogno di una persona incontra le promesse di Dio, si ottengono entrambi i salmi. Il salmo 31 è un classico salmo in chiave minore. Il salmo 23 e il salmo 121 sono salmi classici in chiave maggiore. Alcuni dei salmi più interessanti sono entrambi, per esempio i salmi 25 e 40. Nella vita si ha motivo sia di gioia sia di tristezza, quindi siate onesti su entrambi nelle vostre preghiere.

 

Suggerimento 2

Siate specifici. Le storie narrative della Bibbia prendono vita grazie ai dettagli che sono presenti. I dettagli rendono le storie ricche e umane , un teatro perfetto per la rivelazione di Dio nella cui immagine siamo fatti. Al contrario, i salmi adottano la strategia opposta. I salmi  in generale, spogliano i dettagli. I salmi possono essere usati per riflettere su chi è Dio, ma è anche utile per trasformare un salmo in preghiera.

 

Nella maggior parte dei salmi, al loro interno, ci vengono dati modelli di esperienza che possiamo riempire con i nostri dettagli specifici della vita. I salmi sono generali e aperti, in modo che la nostra esperienza di vita possa essere collocata in essi. Il nostro scopo è quello di popolare i salmi con la nostra esperienza di vita. Nel corso dei secoli, i nostri antenati spirituali hanno fatto questo con i salmi, e i salmi sono fatti per essere vivi per noi.

Suggerimento 3

Parlate direttamente a Dio. A volte questo significa che dovrete lottare con la vostra interpretazione di un passaggio fino a quando non avrà senso in un italiano diretto. Mentre lottate con il salmo in un discorso diretto tra voi e Dio, il salmo si anima per voi. Questa è la Parola di Dio, eppure la state “interiorizzando combattendo” in una forma che siete in grado di vivere, in modo che prenda vita per voi e parli al vostro bisogno. Il vostro obiettivo è quello di conoscere ciò che le Scritture stanno dicendo, in modo che possiate viverlo nella vostra vita.

 

Ecco un esempio. Il salmo 28:1 dice: “A te grido , o Eterno, mia rocca; non stare in silenzio con me, perché se tu non parli, io divengo simile a quelli che scendono nella fossa”. Non essere sordo per me non è un italiano diretto. Questo salmo, riformulato in linguaggio retto, dice: “Ti sto gridando, Signore. Non fare l’orecchio sordo con me”. Se non mi rispondi, morirò”.

 

Conclusione

Perché preghiamo? Desidera che la risposta al “perché prego” sia sempre più “ho bisogno di pregare perché vivo nella realtà”.

Come si prega? Desidera avere una conversazione diretta, all’incrocio tra dove sei veramente e chi è veramente Dio; quando questa conversazione avviene, la redenzione esplode sul piano della nostra esistenza terrena.

 

 

Traduzione a cura di Ella Sava

 

 

Lettura suggerita

Tematiche: Consulenza Biblica, Cura pastorale, Preghiera