Perché non è necessario essere una super santa per essere una madre spirituale

 

 

 

Maternità spirituale o addestramento

Parimenti le donne anziane abbiano un comportamento conveniente a persone sante, non siano calunniatrici, non schiave di molto vino, ma maestre nel bene, per insegnare alle giovani ad amare i loro mariti, ad amare i loro figli, a essere assennate, caste, dedite ai lavori di casa, buone, sottomesse ai propri mariti, affinché la parola di Dio non sia bestemmiata (Tito 2:3-5).

Il concetto popolare di tutoraggio e addestramento suggerisce un certo grado di struttura e formalità. La maternità spirituale può includere il tutoraggio e l’addestramento, ma è più ampio. Il concetto di cura sembra essere più compatibile con quello che Paolo sostiene nel suo comando in Tito 2:3-5.

Una relazione di cura può essere strutturata e continua o informale e poco frequente. Può essere ravvicinata o a distanza. Può comportare un’istruzione formale o semplicemente una telefonata settimanale a una neomamma che ha bisogno di sostegno per adattarsi alla maternità. Può trattarsi di uno studio biblico individuale o di un incontro a pranzo una volta alla settimana per dare indicazioni pratiche a una collega su come vivere la propria fede nella società. Qualunque sia la forma che assume, il risultato è che la fede della donna più giovane è nutrita e rafforzata dalla relazione.

Qualunque sia il grado di coinvolgimento e il modo in cui si sviluppa la relazione, il comando è chiaro: le donne più anziane devono incoraggiare ed equipaggiare le più giovani a vivere per la gloria di Dio. Non mi sembra che questo sia facoltativo. A Tito non è stato detto di insegnare a quelle donne che erano interessate a iscriversi al corso. Il comando sembra essere inclusivo. Le donne più anziane della congregazione dovevano essere istruite su come vivere secondo la sana dottrina, in modo che potessero istruire le donne più giovani, senza eccezioni.

 

 

Chi sono le “donne anziane”?

Dal brano non è possibile designare un certo requisito di età per le donne più anziane. Cecil Williamson lo ha spiegato in questo modo: “Il metodo usato per identificare le donne anziane in una congregazione locale si basa sulla maturità spirituale. . . . Quelle che manifestano le virtù cristiane indicate in Tito 2:3 devono essere considerate come le donne mature della congregazione locale”[1].

Il carattere di Cristo qualifica una donna ad essere una madre spirituale. Questo non ha nulla a che fare con il parto biologico. Ha invece a che fare con la conoscenza della sana dottrina che produce una vita fedele.

L’età cronologica è una componente perché le esperienze di vita forniscono una risorsa preziosa per formare e incoraggiare le donne più giovani. L’età cronologica dà una visione della fase della vita che può venire solo dal fatto di averla vissuta. Ma questo non indica ancora un’età cronologica specifica. In un certo senso, tutti noi possiamo essere sia una donna più vecchia che una più giovane. Una donna spiritualmente matura di trent’anni può avere un rapporto spirituale di madre-figlia con una donna di vent’anni. La donna trentenne ha vissuto le esperienze che la donna più giovane sta affrontando e ha una prospettiva che può venire solo dal senno del poi. Allo stesso tempo, la donna trentenne può essere una figlia spirituale per una donna di cinquant’anni, mentre la donna ventenne sta “facendo da madre” a un’adolescente che lotta per vivere per la gloria di Dio.

La combinazione di maturità spirituale ed esperienze di vita qualifica una donna a nutrire una donna più giovane. Anche se questa combinazione può essere trovata a qualsiasi età, la mia osservazione personale è che le donne di cinquant’anni e oltre hanno una prospettiva di vita che è possibile solo vivendo diverse fasi della vita. Queste donne devono utilizzare le lezioni apprese attraverso le loro varie esperienze per incoraggiare ed equipaggiare le donne più giovani a vivere per la gloria di Dio.

Spesso le donne di 20 e 30 anni mi dicono di volere delle madri spirituali, ma non riescono a trovare donne più anziane e spiritualmente mature che si dichiarino disponibili a questo tipo di rapporto. A volte la situazione può essere che le donne più anziane nella chiesa siano nuove cristiane e che le donne più giovani stiano facendo da madri. Questa inversione di ruoli è un po’ stiracchiata, ma è fattibile. Il mio consiglio alle donne più giovani che si trovano in questa situazione è di chiedere al Signore di portare nella loro chiesa donne anziane e devote. Nel frattempo, possono essere maturate “da lontano” attraverso libri scritti da donne cristiane.

Considerarsi una donna di “sana dottrina” e “maturità spirituale” può sembrare presuntuoso. Forse provate sollievo perché ritenete onestamente di poter escludervi sulla base di queste qualifiche. Non svendetevi e non private il Regno di ciò che avete da offrire!

Se sei una donna cristiana che cerca di crescere nella fede e di vivere con obbedienza, allora sei qualificata per la maternità spirituale. Se non cerchi di crescere nella fede e di vivere in obbedienza, allora hai un problema che va affrontato! Avere una sana dottrina non significa essere esperti di teologia. La maturità spirituale non significa aver raggiunto la super-santità. Significa che state crescendo nella conoscenza della Parola e nel desiderio di applicare la Parola in ogni ambito della vostra vita.

E nella vostra chiesa ci sono donne che hanno bisogno di voi.

 

 

L’esempio di Eva

Se passaste per il bellissimo quartiere di Brenda, non immaginereste mai che all’interno di una di quelle case c’è una donna la cui vita è a pezzi. Se vedeste Brenda e la sua famiglia seduti in chiesa ogni domenica, non immaginereste mai che si tratta di una donna maltrattata. Ma Eva, una donna anziana della chiesa di Brenda, iniziò a sospettare qualcosa.

Eva aveva visto il graduale allontanamento di Brenda. Dubitava del marito di Brenda quando questi diceva che Brenda aveva problemi emotivi. I suoi sospetti aumentarono quando lui insistette perché nessuno della chiesa facesse visita a Brenda. Eva andò comunque a casa di Brenda. Lesse le Scritture e pregò con la giovane donna, e alla fine Brenda ammise la verità. Eva andò con lei a parlare con il pastore e alla fine la situazione si risolse.

La testimonianza di Brenda è che i suoi amici l’avevano interrogata, ma lei non voleva ammettere la verità. Era troppo imbarazzata per ammettere che era arrivata ad accettare l’inaccettabile. Ma l’amore e la compassione di una donna anziana le permisero di cedere. “Quando Eva mi ha abbracciato e ha pregato, mi sono sentita come una bambina amata da sua madre, e le lacrime e le parole hanno cominciato a scorrere”, ha raccontato.

Nessun esperto di teologia. Nessuna super santa. Solo una donna disposta a essereobbediente al comando di madre.

 

 

Questo articolo è adattato da Spiritual Mothering: The Titus 2 Model for Women Mentoring Women by Susan Hunt.

Note:
[1] Cecil Williamson, The Eunice Fellowship: A Manual To Help Involve Older Women in Ministries to Younger Women in the Local Congregation, in parziale adempimento del Dottorato di Ministero del Westminster Theological Seminary, Philadelphia, 9.

 

 

 

Traduzione a cura di Susanna Giovannini

 

Tematiche: Chiesa, Discepolato, Donne, Esempio, Madre