Le donne hanno bisogno di più teologia?

 

 

 

La prima volta che ho sentito la frase “Le donne non hanno bisogno di più teologia”, è stata da una rispettata signora anziana nella chiesa. Ha proseguito con questa affermazione: “Hanno solo bisogno di sapere come essere mogli e madri migliori”.

In un’altra occasione, un’altra rispettata signora ha fatto un’osservazione simile e ha aggiunto: “Hanno solo bisogno di sapere come applicare ciò che già sanno”. Entrambe le volte, la mia prima reazione è stata di sentirmi dispiaciuta. Dopo tutto, sono una donna nel ministero a tempo pieno, chiamata a insegnare e formare le donne nell’esposizione della Bibbia.

Un recente corso di predicazione che ho seguito con il famoso Bryan Chapell, tuttavia, mi ha aiutato a vedere quale potesse essere il cuore dietro le affermazioni di queste donne.

In una delle sue prime lezioni, il dott. Chapell ha posto la domanda: “Dei tre elementi essenziali della predicazione, qual è il più importante: spiegazione, illustrazione o applicazione?”. Per la maggior parte di noi nerd della Bibbia, la risposta che viene subito in mente è spiegazione, giusto? Perché naturalmente vogliamo che i nostri ascoltatori capiscano cosa insegna la Bibbia.

Eppure Chapell sosteneva che è l’applicazione e non la spiegazione a essere di fondamentale importanza. Siete sorpresi? Io lo ero!

 

 

Più di uno download di dati

Per illustrare il suo punto, ha raccontato la seguente storia  che risale ai suoi giorni in seminario:

Uno dei miei professori di predicazione era un colonnello nella guerra di Corea. Era spaventoso. Diceva: “Signori, non mi interessa quanto siano bravi i predicatori. Non mi interessa quanto sia grande la vostra chiesa. Non mi interessa quante persone vi abbiano realmente ascoltato predicare. Alla fine di ogni sermone, quando uscite dal locale, voglio che vi ricordiate che dovete passarmi accanto. Immaginate che io sia dietro, con le braccia incrociate e un’espressione accigliata sul viso. La mia domanda per voi è “E allora?!”: Quindi, Israele è stato nel deserto per quarant’anni. E allora? Gesù è risorto dai morti. E allora? Cosa c’entra questo con me?”.

Me lo ricordo perché era ciò che il mio cuore desiderava. Non volevo un sermone che fosse un cumulo di dati. Volevo sapere come la Parola si applicava alla mia vita. Se avessi voluto solo informazioni, avrei potuto leggere il commento da solo. Il motivo per cui sono venuto ad ascoltarti è che voglio sapere cosa significa questo testo per la mia vita. Questo è l’obbligo del predicatore.

 

Ministri della trasformazione

La spiegazione è, quindi, il fondamento su cui si costruisce l’applicazione. Poiché non siamo in primis ministri dell’informazione, ma della trasformazione, il nostro obiettivo non è semplicemente quello di fornire dati ai nostri ascoltatori, ma di guidarli al cambiamento del cuore.

Citando Giovanni Calvino, ha aggiunto: Se lasciamo alla scelta degli uomini di seguire ciò che viene loro insegnato, non muoveranno mai un piede. Pertanto, la dottrina in sé non può giovare a nulla.

Paolo stesso lo attesta quando afferma in 1 Corinzi 8:1: “La conoscenza gonfia, ma l’amore edifica”. Questa verità potrebbe spiegare perché molti di noi hanno attraversato una “fase da gabbia” quando abbiamo abbracciato per la prima volta la teologia riformata. (R. C. Sproul spiega che i calvinisti della fase da gabbia sono riconoscibili “per la loro insistenza nel trasformare ogni discussione in un argomento… rendendo la loro missione personale quella di garantire che tutti coloro che conoscono ascoltino, spesso a tutto volume, le verità dell’elezione divina”. Aggiunge che sono “così aggressivi e impazienti che dovrebbero essere rinchiusi in una gabbia per un po’ di tempo, in modo che possano calmarsi e maturare un po’ nella fede”).

 

La giusta attenzione all’applicazione

Detto questo, per quanto essenziale sia l’applicazione, Chapell spiega che una visione, incentrata sulla grazia, per l’applicazione non consiste tanto nel fornire ai nostri ascoltatori una lista di cose da fare per la settimana. Ciò potrebbe semplicemente portare a un moralismo privo di Spirito.

Come insegnanti della Bibbia, abbiamo certamente bisogno di identificare il “cosa” che il testo ci richiede: qualcosa da fare, credere, accettare o cambiare. Dobbiamo anche rispondere alla domanda “Chi” identificando a chi si applica questo testo. Dovremmo essere il più possibile specifici in base alla situazione, pensando a una varietà di persone che potrebbero ascoltarci e parlare nelle loro vite in modi concreti.

Il lavoro degli insegnanti della Bibbia non finisce qui. Piuttosto, devono instillare nei loro ascoltatori la verità fondamentale che è la grazia che motiva e consente la potente applicazione della verità biblica per l’obbedienza e la speranza. Ciò risponde alle domande del “perché” e del “come” dell’obbedienza.

 

Predicazione orientata alla grazia

Fornire la giusta motivazione per l’obbedienza significa ispirare amore per Dio piuttosto che paura/autoprotezione e gratitudine verso Dio piuttosto che guadagno/autopromozione. Mentre noi insegnanti della Bibbia invitiamo i nostri ascoltatori a vivere in conformità alla Parola di Dio, dobbiamo tenere a mente cosa è e cosa non è in pericolo se disobbediscono. Quali sono le giuste ragioni per chiamare le persone a pentirsi e cambiare?

Chapell distingue tra quelle cose che possono cambiare e quelle cose che non possono cambiare in base all’obbedienza di un credente. L’obbedienza può influenzare la nostra comunione con il Padre, ma non la nostra figliolanza. Può influenzare la nostra benedizione, ma non la sua preoccupazione per il nostro benessere. Può influenzare la nostra certezza del suo amore, ma non quell’amore stesso. Può influenzare la sua gioia per le nostre azioni, ma non il suo desiderio per il nostro bene. Può influenzare la misura in cui ci disciplina, ma non il nostro destino finale.

L’amore di Dio fornisce quindi sia il motivo sia il potere per obbedire. La differenza più grande tra il moralismo e la predicazione incentrata su Cristo e orientata alla grazia è questa: le regole non cambiano, le ragioni sì.

Chapell ha spiegato che credeva che la sua motivazione principale come predicatore fosse quella di far fare al suo popolo ciò che non voleva fare. Ora, è arrivato a capire che il suo compito principale è quello di consentire al suo popolo di amare di più Cristo. Perché così facendo, Cristo riempirà i cuori del suo popolo con il potere della grazia. Questo, amici miei, è ciò che produce un’obbedienza piena di fede.

 

Abbiamo bisogno di più teologia!

Quindi, ripensando alle conversazioni che ho avuto con queste due donne senza nome, mi esprimerei esattamente come hanno fatto loro? Chiaramente no. Rimango convinta dell’importanza di ispirare e preparare le donne a fare tesoro di Cristo attraverso lo studio della teologia. Abbiamo bisogno di più teologia! Se però l’intento dietro le loro parole era di indicarci il bisogno più grande del cuore umano, quello di mettere in pratica le verità che conosciamo, allora faccio eco ai loro sentimenti.

Grazie a Bryan Chapell, mi sto sforzando di saturare il mio insegnamento con l’applicazione che indirizza i miei ascoltatori verso la motivazione e l’abilitazione di cui hanno bisogno per vivere le verità delle Scritture. Questo principio si applica non solo alle donne nel loro ruolo di mogli e madri, ma a ogni credente. Possa il Signore aiutarci tutti a crescere nel nostro amore per il Salvatore che porterà a un’obbedienza piena di fede.

 

Questo articolo è stato pubblicato per la prima volta in Francese su TPSG. Successivamente pubblicato in Spagnolo su Coalición por el evangelio e in Inglese su TGC Canada e Ambassadors of Reconciliation.

 

Pubblicato con permesso.

 

 

Tematiche: Donne, Teologia