Carol, una giovane moglie con un figlio neonato, scoprì che suo marito Ryan, un agente di polizia, aveva una relazione adultera con una collega. Quando Carol affrontò Ryan, lui si infuriò, agitando la sua pistola d’ordinanza e puntandola prima contro se stesso, poi contro Carol e il loro bambino. Carol scappò per mettersi in salvo e una settimana dopo entrò nell’ufficio della chiesa.

 

“Devo restare in questo matrimonio?” chiese Carol. Come suo pastore, la mia prima reazione fu quella di mostrare compassione e lavorare con un team di membri della chiesa per garantire la sicurezza continua di Carol, ma avevo anche la responsabilità di dare una risposta chiara alla domanda di Carol. Di fronte alla Parola di Dio, quali sono le sue opzioni? La mia comprensione è che la Bibbia consente il divorzio e il risposarsi in casi particolari, ma non tutti i cristiani sono d’accordo con questa conclusione. Quindi quali sono le opinioni evangeliche comuni sul divorzio e il secondo matrimonio e come le valutiamo biblicamente?

 

Due opinioni su divorzio e nuovo matrimonio

Quando ho iniziato il ministero pastorale, ero consapevole che il divorzio è comune, ma non mi rendevo conto di quanti divorzi e secondi matrimoni avvengano tra i cristiani. Inoltre, non ero consapevole di quanto queste situazioni possano essere difficili e complesse dal punto di vista pastorale. Gli evangelici in genere adottano uno dei due approcci al divorzio e al risposarsi.

 

Alcuni stimati insegnanti della Bibbia sostengono quella che viene chiamata la visione della permanenza del matrimonio. Molti di coloro che sostengono questa prospettiva affermano che un credente non deve mai avviare un divorzio e tutti affermano che un credente divorziato non è libero di risposarsi finché il suo ex coniuge sia in vita. Mentre questi insegnanti simpatizzerebbero con Carol e riconoscerebbero il suo diritto di cercare sicurezza fisica, quando si tratta di divorzio e nuovo matrimonio, direbbero che non possiamo lasciare che la storia di una persona prevalga su ciò che vedono come un chiaro insegnamento delle Scritture.

 

D’altro canto, la visione evangelica più diffusa (come si riflette nel capitolo 24 della Confessione di fede di Westminster) insegna che, mentre il divorzio viola sempre l’ideale di Dio, egli fornisce protezione e un’eccezione per un coniuge il cui partner abbia violato in modo orribile il patto matrimoniale.

 

Onora il matrimonio. Fai del divorzio l’ultima risorsa

Dio ha progettato il matrimonio come un patto di compagnia per tutta la vita (Genesi 2:24). L’ideale biblico non è semplicemente che le coppie rimangano sposate, ma che trovino grande gioia insieme (Ecclesiaste 9:9). Poiché Dio unisce un uomo e una donna in matrimonio, il matrimonio dovrebbe essere onorato e protetto (Matteo 19:6). Dobbiamo proteggere i nostri matrimoni dall’infedeltà e dalla negligenza. Dobbiamo anche rispettare i matrimoni degli altri sia attraverso le nostre azioni che attraverso i consigli che diamo.

 

Non dovremmo mai incoraggiare divorzi non biblici. Dopo tutto, alcune persone sono chiamate da Dio a sopportare matrimoni difficili, molti dei quali possono essere trasformati dalla grazia di Dio. A causa della nostra cultura sempre più terapeutica e delle sue definizioni espansive di “abuso”, ai nostri giorni, il pendolo è oscillato dal proteggere il matrimonio a scapito della mancata protezione delle vittime di abuso, al proteggere le presunte vittime a scapito dell’inadeguata protezione del matrimonio. Di conseguenza, alcuni coniugi infelici rinunciano ai loro matrimoni troppo facilmente e divorziano senza basi bibliche. Tuttavia, sia nell’Antico che nel Nuovo Testamento, Dio fornisce basi bibliche per il divorzio.

 

Quando Dio permette il divorzio e il nuovo matrimonio?

L’essenza del divorzio è la cessazione degli obblighi coniugali. Come illustrato in Deuteronomio 24:1-4, questo presuppone e comporta la libertà di risposarsi. Mentre Gesù chiarisce che il divorzio e il nuovo matrimonio senza fondamenti biblici sono peccaminosamente adulteri (Matteo 19:9; cfr. 1 Corinzi 7:10-11), egli riconosce anche che coloro che sono divorziati sono veramente divorziati (non ancora sposati agli occhi di Dio) e coloro che si sono risposati sono veramente sposati.

 

Dato che Dio odia il divorzio, perché permette il divorzio e il risposarsi? Gesù spiega: “A causa della durezza del vostro cuore” (v. 8). In un mondo decaduto, alcuni coniugi infrangeranno il patto matrimoniale; quindi il divorzio deve essere regolamentato. Mentre ogni divorzio è dovuto al peccato umano, non tutti coloro che divorziano peccano. Direi che il divorzio per adulterio mostra quanto seriamente il Signore prenda le violazioni del patto matrimoniale. Il divorzio può offrire protezione alla parte innocente e un secondo matrimonio secondo Dio può essere una benedizione. Quindi, quali sono i casi in cui la Bibbia consente il divorzio e il risposarsi?

 

1. Dio consente il divorzio per motivi legati al peccato sessuale

Coloro che sostengono la visione dominante osservano che Gesù dichiara due volte che il divorzio e il secondo matrimonio sono consentiti in casi di immoralità sessuale (porneia, Matteo 5:32; 19:9). I sostenitori della visione della permanenza sostengono che i testi più chiari sul divorzio non menzionano eccezioni (Marco 10:1-9; Luca 16:18) e che è esplicitamente affermato che si è liberi di risposarsi solo dopo la morte del coniuge (Rom. 7:2-3; 1 Cor. 7:39). Trovano anche sostegno nei padri della chiesa che hanno rifiutato ogni divorzio e secondo matrimonio.

 

Alcuni sostenitori della visione della permanenza affermano che l’eccezione si riferisce all’adulterio durante il fidanzamento, ma prima del matrimonio (vedere Matteo 1:18-19), ma in Matteo 19, Gesù non veniva interrogato sulla rottura di un fidanzamento, ma sul divorzio e il risposarsi di persone sposate (vv. 3-5). Coloro che sostengono la visione della permanenza hanno grandi difficoltà a spiegare l’eccezione della porneia.

 

La visione prevalente è che i passaggi di Marco e Luca si riferiscano alla regola generale sul divorzio, ma come Matteo chiarisce, ci sono delle eccezioni. Per esempio, un segnale di limite di velocità presenta una regola generale, ma un’ambulanza che corre non sta violando la legge. La regola generale è che il matrimonio finisce con la morte del coniuge, ma ci sono delle eccezioni per il divorzio quando una delle parti viola il patto.

 

Coloro che credono nell’eccezione della porneia devono definire la natura e l’entità del peccato sessuale che costituisce motivo di divorzio. Alcuni casi sono chiari, come l’adulterio e gli atti omosessuali. In altri casi, come la pornografia o le relazioni sentimentali, è richiesta saggezza.

 

La mia opinione è che la pornografia sia generalmente meno atroce dell’adulterio fisico, ma potrebbe essere motivo di divorzio se la parte colpevole si rifiuta di combattere questa tentazione e trascura il coniuge, o in casi di pornografia infantile illegale.

 

L’immoralità sessuale non pone fine al matrimonio; piuttosto, dà al coniuge innocente il diritto al divorzio. In molti casi, attraverso il pentimento e il perdono, tali matrimoni possono essere salvati o ripristinati.

 

2. Dio consente il divorzio per motivi di abbandono

Mentre Paolo incoraggia i credenti sposati con non credenti a rimanere nei loro matrimoni, afferma anche che se il non credente se ne va, il credente non è più vincolato (1 Cor. 7:12-16). Questa eccezione si applica chiaramente quando un coniuge non credente avvia il divorzio o se ne va.

 

Credo anche che la negligenza volontaria delle responsabilità coniugali possa essere motivo di divorzio. Ciò è coerente con Esodo 21:10-11, che insegna che una moglie il cui marito non riesce a soddisfare la sua responsabilità coniugale fondamentale di fornire cibo, vestiario e diritti coniugali può essere libera (presumibilmente di risposarsi, cfr. 1 Cor. 7:15, 39). Come nei casi di immoralità sessuale, è necessaria saggezza per discernere quale grado di negligenza costituisca motivo di divorzio. Siamo tutti venuti meno al rispetto dei nostri voti matrimoniali.

 

A mio avviso, l’eccezione di abbandono si applica chiaramente nei casi di negligenza volontaria e insensibile da parte di un non credente, ma se il partner che abbandona il coniuge professa di essere un credente, un processo di confronto e disciplina ecclesiastica è appropriato per dare all’individuo l’opportunità di pentirsi. Idealmente, il divorzio dovrebbe essere ritardato fino a quando la chiesa non avrà deciso di trattare il coniuge impenitente come un non credente.

 

3. Anche l’abuso può essere motivo di divorzio come forma di abbandono

Invece di considerarlo una terza eccezione, è meglio considerare l’abuso coniugale come una forma particolarmente atroce di negligenza coniugale. Negli ultimi anni, le chiese hanno esplicitamente riconosciuto che dobbiamo prendere sul serio tutti i modelli di oppressione e coercizione, non solo la violenza fisica. Come per gli altri motivi di divorzio, abbiamo bisogno di discernimento per riconoscere la differenza tra un normale conflitto coniugale e l’abuso.

 

Non vogliamo essere colpevoli di incoraggiare qualcuno a violare le Scritture abbandonando peccaminosamente un matrimonio difficile o risposandosi adulteramente. Né vogliamo impedire alle persone di godere della protezione e della libertà che Dio dà a coloro i cui coniugi hanno irreparabilmente infranto il patto matrimoniale.

 

Il caso di Carol era chiaro. Ryan era impenitentemente in una relazione adultera. Aveva minacciato in modo violento la vita della moglie e del figlio mentre cercava di riprendere il controllo. Il nostro team di dirigenti della chiesa ha segnalato Ryan alle autorità e lui non è più un agente di polizia. Hanno divorziato. Abbiamo considerato Carol come una giovane vedova che avrebbe tratto beneficio dal risposarsi (1 Timoteo. 5:14). Dopo un po’ di tempo, il Signore le ha fornito un marito devoto con cui gode di un matrimonio felice e fruttuoso.

 

 

 

 

Tematiche: Controversie, Divorzio, Matrimonio